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A beleza é fagulha de Deus

Em algumas oportunidades já me manifestei sobre a beleza na Religião já que esta se propõe ser anúncio da glória de Deus e imagem de sua presença em toda a parte, antecipando o encontro com ele na eternidade.

Ninguém duvida nem ousa questionar que a beleza como tal reflete o próprio Deus nas multiformes manifestações que o gênio humano reproduz ou que a própria natureza em si mesma apresenta.

Trata-se de um conjunto de coisas que, harmoniosamente colocadas, realiza a beleza aos olhos do sábio e do ignorante, penetrando na intimidade do ser com tanta sutileza que é capaz de embriagar o espírito numa unidade inconfundível de idéias, as mais variadas. Elas falam do sublime chegando naquele ponto onde as palavras pouco têm a dizer.

A beleza como emanada do eterno não se confunde com as paixões vis nem brutais do homem, ela flui e reflui na área específica do espírito e sua grandeza transcende ao material para dar passagem em direção ao sublime.

As paixões do instinto humano encontram beleza nas qualidades que tangem ao corpo e ainda não é beleza como tal, apenas concupiscência ou sublevação de baixos instintos os quais não foram educados à luz de uma totalidade do ser.

A beleza que provém de Deus não tem sexo, tão pouco é bissexual, nem homo nem hetero sexual. Essa beleza passional sempre vem acompanhada de uma certa malícia em relação aos desejos íntimos.

Entretanto que a palavra beleza é muito ampla e não diz respeito unicamente a formosura do corpo humano, mas das outras coisas criadas quanto à forma e o colorido. Agregam-se a audição e, até mesmo, o olfato, no caso do perfume das flores, do incenso e do mesmo recinto sagrado que os místicos dizem receberem um perfume típico, espalhado pelos seres angélicos. Juntamos a isto que a beleza, se assim se pode dizer, de uma comida se condiciona ao sabor que causa sensação ao paladar, o qual varia muito de pessoa para pessoa. Houve quem dissesse que “ninguém escreveu nada sobre gostos” nem deleites pessoais.

A beleza não está subordinada ao luxo ou à riqueza. Coisas muito simples às vezes surpreendem pela beleza comunicativa e transcendente. Quando não reina a impostura nem a vaidade, justamente ai nasce a beleza convincente que sustenta em si mesma a grandeza de Deus refletida naquele objeto ou naquele ser.

Por outro lado não se deve pensar que uma simplicidade empobrecida, desmaiada pela escassez de suas cores  ou de seu estilo, se possa dizer que é bela. Há simplicidades que são características da pobreza pessoal ou cultural de quem a pratica.

Um casarão de cimento armado nem sempre ganha em beleza de um velho casarão de adobe e tijolos que, na sua simplicidade quase solene, fala sozinho da grandeza espiritual de seu construtor; pois é bom saber que a gente deixa a marca do espírito nas coisas que faz.

Muitas igrejas foram construídas com enormes gastos, quase faraônicos encurvando-se ao mundo arquitetônico da modernidade, mas com tudo isso são incapazes de produzir efeitos de concentração, êxtase e contemplação naqueles que, no seu interior, buscam sempre aquele algo mais. Portanto não é beleza. A beleza convence e por si só eleva e comove.

A Igreja Católica, através de seus Pastores da Hierarquia, começou a se dar conta que urge uma Pastoral da Beleza, e que será impossível mostrar um Deus belo sem as manifestações dessa beleza. Perceberam que para isso deve ser feito um investimento no ser humano, um investimento na cultura e no cultivo da beleza, para uma apresentação mais perfeita da mensagem evangelizadora e da Liturgia.

Quando se fala em investimento significa gestos concretos que implicam em gastos na formação de pessoas talentosas que muitas vezes se perdem por falta de recursos e por serem pobres e ninguém lhes “dá bola”. Pergunta-se de que forma mudar o pensamento de Bispos e Padres, acostumados a receberem serviços gratuitos do povo, para se conscientizarem de que devem pagar as pessoas para terem os bons serviços nas suas igrejas, a começar pelos músicos e regentes de corais.  Um problema muito sério hoje em dia, para a consecução de um projeto assim, é lidar com as entidades de ajuda principalmente a chamadas “Agências Católicas” de ajuda humanitária. Tais organismos geralmente são paternalistas e dão o peixe pescado, quando deviam dar o anzol e a isca para eles, os beneficiados, pescarem. De outra parte parece que tudo se reverte em muito lucro para pouca gente. Tais Agências acham que só dando comida se resolvem os problemas; esquecendo de que a Promoção Humana é mais importante nesse momento.

No passado a Igreja era mecenas da Arte por isso criou muitos artistas famosos, tanto na pintura como na música; hoje, infelizmente é só o social. Lástima que esse benefício social da Igreja não resolva os problemas dos pobres e não apresenta nenhum subsídio de esperança de que surja alguma coisa de fruto concreto de tais investidas no campo social. Lá se vão 40 anos do Concilio Vaticano II, depois do qual optaram pelo social, e a Igreja em nada melhorou em número de adeptos nem na qualidade da fé dos que ainda continuam se dizendo firmes.

A esta altura parece que o melhor que se pode oferecer para os pobres seria dar-lhes condições de crescimento como pessoas, mediante adequada formação humana, social, religiosa e cultural. Chama-se a isso de “Promoção Humana” ao passo que as ajudas para compra de bens em muitos casos só servem para alimentar vícios e a preguiça dos pobres do terceiro e do quarto mundo. É notório que os pobres pedem ajudas, mas lhes sobra para comprar aguardente, cigarros e outros vícios periféricos, que talvez nas novas consciências pastorais degeneradas pela decadência, venham a considerar apenas como “pecadinhos” sem grande relevância.

Nos últimos tempos, refiro-me aos anos que decorreram após o Concilio Vaticano II, em muitas igrejas fizeram de tudo para acabar com altares antigos, artisticamente trabalhados. No lugar destes deram lugar a outros que mais se parecem a balcões de boteco, desprovidos de beleza e arte. Igualmente terminaram com os coros paroquiais, abrindo espaço às gritarias de adolescentes ainda mutantes e seus desafinados violões e guitarras, tocadas aos golpes fazendo ouvir mais um retumbar de tambores do que cordas ressonantes. Tiraram os harmônios, ou deixaram os cupins tomarem conta de belos órgãos tubulares, tudo isso em razão de uma pseudobeleza feita por quem não entende nada de arte e, por conseguinte, ignora a beleza. Muitas aberrações antifé  foram e são feitas na Igreja Católica. Os verdadeiros artistas e músicos foram colocados ao escanteio, desvalorizados e até vexados ao serem trocados por despreparados repentistas que “criaram asas” sem terem condições de voar.

A beleza é feita por artistas. Neles é preciso investir. Musica  de Rock e no estilo de Samba é  para uma minoria ou para jovens e não reflete o espírito de toda a Igreja orante, pois Rock e Samba são músicas do prazer corporal, fonte e geratriz de erotismo e concupiscência; não cabem, portanto, nem nunca caberão dentro do culto da Igreja que sendo impulsionadora da elevação das almas a Deus, não pode admitir mundanismo no seu interior..

A beleza da música, as flores do altar, o vestuário do sacerdote, o som do órgão e bons e bem escolhidos cantos sacros, propiciam a contemplação autêntica de Deus, aquela que não vem eivada de paixões nem erotismo. Agrega-se mais o odor não só das flores naturais, mas do incenso, hoje bastante esquecido, que impregna a assembléia de um quê de espiritualidade sem descrição suficientemente eloqüente para retratar-lhe.

A Igreja Católica desperta para um Deus da beleza e pretende voltar a realização das belas Liturgias que comoveram a muitos durante vários séculos, pois o vazio dessas tais de demagógicas simplicidades nas Liturgias, já chegou à beira do caos ou já encheu “os sapatos”, como dizem na gíria popular.

A beleza nós sabemos que é de Deus, contém humildade e simplicidade e dizem que as coisas de satanás são feias, crivadas de orgulho e empáfia. De todas as formas se a beleza não é de Deus pelo menos é propriedade singular de pessoas muito finas e elevadas. Pessoas pouco evoluídas espiritualmente, em geral, são ridículas, grosseiras e feiosamente mal educadas. Quanto a simplificação do belo, e persistência em admitir os desconcertados fragorosos e barulhentos instrumentos e outras inovações contrárias a nossa cultura, parece que é provenientes da feiúra do homem imperfeito e mais distante da beleza eterna que é Deus. A beleza é faísca de Deus que invade como um fogo o coração do homem sensível e todos os povos e raças identificados pela sensibilidade estão aptos a apreciar essa beleza e com ela deixarem o espírito transcender. “Ó beleza eterna, tarde Te amei”( S. Agostinho)